İtaliyanın gizli ərəb irsi
İtaliya dadlı yeməkləri, zəngin tarixi və möhtəşəm incəsənəti ilə məşhurdur. Bu ölkə həm də dünyanın hər hansı digər ölkəsindən daha çox Dünya İrsi obyektinə malikdir; xəyali mənzərələri, məftunedici sahilləri və füsunkar dağları arasında qiymətsiz qədim abidələr yerləşir. Xristianlığın qalası və Katolik kilsəsinin mərkəzi olduğu üçün İtaliyada İslam təsirləri ilk baxışdan görünməyə bilər, lakin haraya baxmaq lazım olduğunu bilirsinizsə, İslam xəzinələri ilə dolu bir mağaraya aparılacaqsınız. İtaliyanın müsəlman dünyasına münasibətdə geosiyasi mövqeyi İslamla əlaqəsi olmayan İtaliyanı təsəvvür etməyi qeyri-mümkün edir.
Roma
Ərəblərin Romanı fəth etmək cəhdləri
Roma Roma İmperiyasının çiçəklənən mərkəzi və möhtəşəm irsə sahib İtaliya paytaxtı kimi xatırlanır. Bununla belə, Orta əsrlərdə Roma ağrılı qeyri-sabitlik dövrləri yaşadı; süqutundan sonrakı əsrlər yeni rəqib güclərin hücumları ilə doludur. Vestqotlar, vandallar və hunlar Romaya hücum etdi və bir vaxtlar dünyanın mərkəzi olan şəhərin sonunu gətirdi.
Roma İmperiyası unudulmağa doğru getdikcə Şərq imperiyaları güclənirdi. Raşidi liderləri (Peyğəmbər Məhəmmədin, s.ə.s., vəfatından sonra İslam İmperiyasının ilk dörd xəlifəsi) VII və VIII əsrlərdə Roma İmperiyasının vaxtilə qiymətli mülkləri olan Levantı və Misiri fəth etmişdi. 846-cı ildə indiki Tunis və Əlcəzair ərazisində yerləşən Şimali Afrika sülaləsi Əğləbilər ümumi İslam Abbasi Xilafətinin rəhbərliyi altında İtaliyanın mərkəzinə yol açmaq imkanı gördü. Əğləbilər Siciliyanın fəthinə 827-ci ildə, əl-Əndəlus müsəlmanlarının göndərdiyi donanmanın yardımı ilə başlamışdı. 846 və 849-cu illərdə Romaya iki hücum qeydə alınıb. Müsəlman qoşunları Ostia liman şəhərinə çıxdı, Roma qoşunlarını darmadağın etdi və sonra qədim Romada Tibr çayına paralel uzanan mühüm yol olan Via Ostiense ilə Roma şəhərinə daxil oldu; burada onlar köhnə Müqəddəs Pyotr bazilikasından qiymətli xəzinələri talan edə bildilər, indi Vatikanda Müqəddəs Pyotr bazilikası həmin yerdə dayanır. 849-cu ildə Ostia yaxınlığında məşhur dəniz döyüşü oldu; müsəlman gəmiləri məhv edildi, çoxlu əsir götürüldü və bu, Əğləbilərin Romanı almaq iddialarına son qoydu.
Roma məscidi
Roma məscidi eyni vaxtda 12 000-ə qədər insanın namaz qıla biləcəyi müasir məsciddir. Məscid Əfqanıstan və Səudiyyə Ərəbistanı kral ailələrinin birgə layihəsi olub və yalnız 1994-cü ildə tamamlanıb. Məscid dini birgəyaşayışın nümunəsidir: onu Papa xeyir-dua verib, həmçinin əsrlər boyu İslam memarlığında qorunub saxlanmış Roma tikinti üslublarının memarlıq elementlərini əks etdirir. Məscid kompleksi kitabxana və sinif otaqları ilə təhsil işini dəstəkləyir. Böyük auditoriya və konfrans mərkəzi sərgilər, inanclı insanlar və ziyarətçilərlə mədəni mübadilə keçirməyə imkan verir.
Daha ətraflı məlumat və ilham üçün xüsusi bloq yazımızı oxuyun: Roma - Əbədi şəhər.
Adriatik dənizi
Lucera
Lucera İtaliyanın Adriatik sahilindəki Foggia vilayətində yerləşir və İtaliyada İslam irsini axtaranlar üçün maraqlı bir yerdir. XI əsrdə 75 il boyunca Luceranın əhalisi təxminən 20 000-60 000 siciliyalı müsəlmandan ibarət olub. Bu dövrdə müsəlman icması Levant ərəbləri, Şimali Afrika amazığları və farslardan formalaşan mədəni kimliklə çiçəklənirdi. İtaliyada məskunlaşmalarına baxmayaraq, müsəlmanlar müstəqil hüquqlara sahib idi və öz İslam şəriət qanunlarını tətbiq edirdi. Onlar həmçinin mədrəsələr vasitəsilə İslam təhsili verə bilirdi. Lucera Katedrali, həm də Santa Maria della Vittoria adı ilə tanınır; bir vaxtlar burada Luceranın mərkəzi məscidi və müsəlman mərkəzi yerləşirdi.
1300-cü ildə Neapol kralı II Karl Luceranın müsəlman icmasını sarsıtmaq və dağıtmaq məqsədi ilə hücuma başladı. Bir çox müsəlman köləlik zəncirlərini yaşadı və ya zorla sürgün edildi. Bəxti gətirən azsaylı qrup qaçdı və indiki Albaniyada sığınacaq tapdı. Bu, İtaliyada Orta əsrlərin tanınmış müsəlman əhalisinin sonu oldu.
Bari
Bari nin İtaliyanın kənarındakı mövqeyi Orta əsrlərdə onu böyük əhəmiyyət daşıyan yerə çevirdi. Əsasən Şərqlə ticarət üçün mühüm olan ticarət mərkəzi kimi Baridə həm də qul bazarı vardı; bu bazar Şərqi Avropadan gətirilən slavyan qulların Aralıq dənizi ətrafındakı müsəlman dövlətlərinə ötürülmə məntəqəsi rolunu oynayırdı. Qul ticarəti bütün Aralıq dənizi və Adriatik boyunca adi bir təcrübə idi. Bu ticarət və bölgəni yaxşı tanımaq IX əsrin Şimali Afrika sülaləsinə Barini fəth etməyi asanlaşdırdı. Sahara altı afrikalılardan və amazığlardan ibarət Əğləbilər 847-ci ildə əmirlik qurdu və Bari Əmirliyi adlanan, 24 il ömür sürən qısamüddətli İslam dövlətinin əsasını qoydu.
Əmirlik Abbasi xəlifəsi tərəfindən tanınmaq, monastır xronikalarında qeydə alındığı kimi xristian qonşuları ilə əlaqələr qurmaq və Yerusəlimə yol alan zəvvarlara amnistiya vermək üçün kifayət qədər uzun yaşadı. İtaliyada İslamın izlərini silmək cəhdləri səbəbindən Bari Əmirliyindən bu günə çox şey qalmayıb, lakin Gravina di Puglia və Bari Katedrali kimi yerlər maraqlıdır, çünki onlar Bari Əmirliyi dövrünə aiddir və zamanın sınağından çıxıb.
Qeyd etmək lazımdır ki, Pulyadakı Taranto və Kalabriyadakı Amantea da IX əsrdə İtaliyada müvəqqəti müsəlman əraziləri olub, lakin Avropada İslam ətrafındakı siyasi mühit səbəbindən arxeoloji və yazılı sübutları tapmaq günü-gündən çətinləşir.
Venesiya
Venesiya İtalyan İntibahının ən firavan şəhərlərindən biri idi. Mövqeyi və Konstantinopol, Misir və Müqəddəs Torpaqla əlaqələri onu ticarət mərkəzinə çevirdi. Venesiyanın ticarətdən və gəmiçilikdən asılılığı o demək idi ki, pul və sərvət dini və mədəni fərqlərdən önə keçirdi. Venesiyanın iqtisadiyyatı dəniz ticarətindəki təcrübəsi və Şərqdən gətirilən müxtəlif resursların ticarəti sayəsində böyüdü. Orta əsrlərin qara qızılı sayılan qara istiot Venesiyanı varlandırdı; o, Hindistandan Misirə gətirilir, sonra Venesiyadakı İsgəndəriyyə bazarlarından bütün Avropaya satılırdı.
Venesiya şüşə işləri, xüsusən Murano adası ndakı işlər yaxşı tanınır, lakin Venesiyada şüşə sənətinin tarixi tacirlərin Suriya və Misirdən sənətkarlıq öyrənməsi ilə başlayır. Venesiya şüşəsinin unikal keyfiyyətini verən kül də əslən Misirdəndir.
San Marko bazilikası Venesiyanın ən çox ziyarət edilən katedrallarından biridir və Müqəddəs Mark İncilçinin xatirəsinə həsr olunub. Üzəri qızıl örtüklü relyef əsərləri və mozaikaların möhtəşəm ekspozisiyası arasında ziyarətçilər Müqəddəs Markın qalıqlarının Misirin İsgəndəriyyə şəhərindən oğurlanmasını təsvir edən mozaikanı görə bilər. Deyilənə görə, iki venesiyalı tacir onun qalıqlarını oğurlayıb, müsəlman keşikçilərin hərtərəfli yoxlamasından yayınmaq üçün donuz əti və kələm yarpaqları olan çəlləyə qoymuşdu.
Cənubi İtaliya
Neapol
Neapol daş döşəməli zaman kapsuludur; Vezuvi dağı, Pompey və Neapol pizzası da buradadır. Burada həm də XV əsrdə Osmanlı taxtına iddia edən Cəm Sultan yaşayıb. Müsəlman olmasına baxmayaraq, onu Papa dəstəkləyirdi; o, ailəsi ilə Neapol Krallığına qaçdı və 1492-ci ildə Papa onun kişi nəslinə Principe de Sayd titulu verdi. Ailəsi XVII əsrə qədər Neapolda yaşadı.
Cəm Sultan Osmanlı hökmdarı II Bəyazidlə Papa VIII İnnokenti arasındakı böyük dini münaqişədə siyasi piyada idi. Cəmin həbsdə saxlanılması müqabilində Sultan Bəyazid Aralıq dənizi boyunca genişlənməsi çərçivəsində Rodos, Roma və ya Venesiyaya hücum etməyəcəyini vəd etdi. Bu, qarşılıqlı fayda gətirirdi: osmanlılar Avropa qüvvələrinin dəstəklədiyi rəqib barədə düşünməkdən azad olur, İtaliya isə sahil hücumlarından qorunurdu.
Siciliya
Siciliya Əmirliyi 831-ci ildə yarandı və 1061-ci ilə qədər davam etdi. 902-ci ilə qədər bütün ada tamamilə müsəlman idi. Siciliyada kənd təsərrüfatı ixracata yönəlik inkişaf etdi, şəhərlərdə isə sənətkarlıq çiçəkləndi. Siciliyalılar müsəlmanlar arasında zimmi (himayə olunan xalq) kimi yaşayırdılar, bu isə bu gün bildiyimiz Siciliyadan tamamilə fərqli bir Siciliya idi. O dövrün siyasəti belə idi ki, xristian qruplar tez-tez Siciliya müsəlmanları ilə ittifaq axtarırdı. Siciliya əhalisi morisqlər, əndəlusiyalılar, ərəblər və siciliyalıların qarışığından ibarət idi.
Siciliya haqqında daha çox məlumatı xüsusi bloq yazımızda tapa bilərsiniz: Siciliya: Aralıq dənizi gözəlliyi və İslam irsi.
Palermo, İtaliyanın ərəb şəhəri
Palermo Siciliya Əmirliyinin paytaxtı oldu və Kordova ilə Qahirə ilə az qala yarışacaq qədər əzəmətə çatdı. Palermo İslam irsi ilə zəngindir. Palazzo dei Normanni kimi binalar buna nümunədir: Siciliya Regional Assambleyasının rəsmi iqamətgahı olan bu saray əvvəlcə Əmir sarayının yerində tikilib. Palermo Katedrali qısa müddət məscid kimi istifadə olunub, bunu ilk bazilikanın birinci sütunu sübut edir. Gümbəzləri, ərəb şpilləri, kor tağları və kub formaları ilə San Cataldo kilsəsi ərəb-norman memarlığının ən gözəl nümunələrindən biridir.
UNESCO siyahısına daxil olan Zisa qalası Palermoda XII əsrdə Kral Vilyam I üçün mavr sənətkarları tərəfindən tikilib. Mavr üslubunda layihələndirilən qala norman krallarının yay iqamətgahı və böyük Genoardo ov qoruğu nun bir hissəsi kimi inşa edilib. "Zisa" adı ərəb sözü Al-Azīz dən gəlir və "əziz" və ya "möhtəşəm" mənasını verir. Hərfi mənada "Yer üzündəki cənnət" demək olan "Genoardo" da ərəbcə Jannat al Ardh sözündən götürülüb. İllər boyu bir çox italyan əlavəsi olsa da, bu günə qədər otaqlarda İslam incəsənəti və üslubları qalır; bu da İslam və italyan təsirlərinin yan-yana yaşaya və zəngin bir irs yarada biləcəyini göstərir.
Cappella Palatina, Palermodakı Norman sarayının kilsəsi, ərəb-norman silsiləsinin bir hissəsidir və Bizans, norman və Fatimi ilhamlarının qarışığını əks etdirir. Müsəlman dizaynı üçün xarakterik olan dörd səkkizguşəli ulduz qrupları tavanda xristian xaçı yaradacaq şəkildə düzülüb; Müqərnəs (İslam memarlığında naxışlı tağvarı tavan) Persiyadan götürülmüş Fatimi yenilikləri idi; gümbəzli apsidalar isə orta Bizans incəsənətinin əksidir. Bu ilahi məkan Aralıq dənizi və Asiyanın bir çox mədəniyyətinin qovuşduğu yerdir.
La Cubba ərəb-norman üslubunda başqa bir saraydır. Bu, az qala kub formalı binadır; oymalarında və simmetriyalarında Fatimilərin memarlıq xüsusiyyətləri və təsiri görünür. Maraqlıdır ki, bu bina müsəlmanların Siciliyadan qovulduğu dövrdə sifariş edilib, bu da siyasi hakimiyyət və mədəni dəyərləndirmə arasındakı sərhədin nə qədər bulanıq olduğunu göstərir.
Belə görməli yerlər, məsələn, Palermo Katedrali, Martorana kilsəsi və Admiral körpüsü İslam və Şərq təsirlərini birləşdirir və Palermonun özünəməxsus cazibəsini yaradır.
İtaliyada İslamın maddi olmayan izləri
İtalyan İntibahı - İslam İntibahının övladı?
İslam İntibahı İtalyan İntibahından bir neçə əsr əvvəl baş verdiyi üçün İtalyan İntibahının gücünü və təsirini arxa planda İslamın rolunu nəzərə almadan dəyərləndirmək mümkün deyil. Ona görə də italyan rəssamlarının qalereyalarını gəzərkən və Trevi fəvvarəsi yanından keçəndə yadda saxlayın: gördükləriniz Avropaya aid olsa da, İslam irsi heç vaxt uzaqda deyil.
İtalyan İntibahı Avropanın simasını əbədi dəyişən bir hərəkat idi. İncəsənətin, fəlsəfənin, ədəbiyyatın, elmin və texnologiyanın bu zirvəsi Avropa dövlətlərini Orta əsrlərdən çıxarıb yenidən doğuş və dirçəliş dövrünə apardı. İtalyan İntibahı Avropada modernizmin domino effektini başlatdı; onun bolluğunu və sərvətini biz bu gün də yaşayırıq.
Bu mədəni hərəkatın bütün sahələrini əhatə edən İtalyan İntibahının əsas hərəkətverici qüvvəsi humanizmin fəlsəfi ideyası idi. Humanizm hərəkatın mühərriki kimi idi: o, Avropanı geriləmədən çıxaracaq hellinizm araşdırmalarına, yunan və Roma təfəkkürünə marağı yenidən oyatdı. İntibah humanizmini sadə dillə hörmət və ləyaqət hüququ, öz həyatını idarə etmək seçimi və azadlığı kimi müəyyən etmək olar. Daha mürəkkəb mənada o, bədii yazı (gözəl yazmaq), natiqlik ədası və dahilik zirvəsinə çatmaq üçün əl məharəti anlayışlarını əhatə edirdi. İtaliyada İntibah hərəkatını bir çox amil doğursa da, o cümlədən Şərqlə ticarətdən qazanılan Venesiya sərvəti, az diqqət yetirilən amillərdən biri İslam təfəkkürünün kəskin əhəmiyyətidir. İslamın Yaxın Şərqdə, Persiyada və hətta Hindistanda mədəniyyətlərarası yayılması İtaliyanın öz əzəmətinə qaytarılmasında mühüm rol oynadı.
İslam və İtalyan İntibahı arasındakı oxşarlıqlar
İslam İntibahı ilə onun daha məşhur italyan qolu arasında çoxlu oxşarlıq var.
Hər ikisi əsasən Yunan-Roma dövrünün mədəni irsini davam etdirmək məsələsi ilə məşğul olurdu.
Onlar mövhumatlardan və ənənəvi düşüncələrdən könüllü olaraq əl çəkdi, cəmiyyətin yaxşılaşması və insanlığa məhəbbət naminə himayədarlıq və dövlət maliyyəsi hesabına mümkün olan biliyin, elmlərin dərin öyrənilməsinə və incəsənətin araşdırılmasına üstünlük verdi.
Onlar mədəni mənşəyindən asılı olmayaraq qohumluq və birlik anlayışını inkişaf etdirməyə başladı; bu anlayışa Quranda Ümmət (ərəbcə icma) məfhumu ətrafında bütün mətn boyu rast gəlinir.
Onlar ideyaların, incəsənətin və davranışın təqdimatına böyük diqqət yetirirdi; estetikaya və gözəlliyə maraq artırdı. Bu, yalnız bədii axtarışlarda, memarlıqda və ideyaların yayılmasında deyil, həm də xarakterin incəlməsində və nəcib keyfiyyətlərə sahib insan olmağın yeniliyində özünü göstərirdi.
Mətnlərin müsəlman dünyası vasitəsilə ötürülməsi
XII əsrdə Siciliya müsəlmanlar tərəfindən fəth edildi və latın ilə ərəb dillərini də bilən böyük yunandilli əhalisi olan tərcümə mərkəzinə çevrildi. XIII əsrə qədər Əndəlusiyada siyasi qeyri-sabitlik artdığı üçün tərcümə işləri Siciliyaya keçdi.
Abbasilər İmperiyası dövründə Bağdaddakı Hikmət Evi nin alimləri yunan, fars və suryani mətnlərini kütləvi şəkildə tərcümə etməklə kifayətlənmədi, onları genişləndirdi və fəlsəfi ideyaların daha geniş müzakirəsi üçün başlanğıc nöqtəsi kimi istifadə etdi. Yalnız müasir elmi araşdırmaları deyil, bütün fənləri əhatə edən ərəb elmləri Abbasilərin qızıl dövründə inkişafın mərkəzində idi. Əl-Kindi və Əl-Mənsur kimi filosoflar fəlsəfi ideyaları əsaslandırmaq üçün yunan əsərləri ilə yanaşı Qurandan istifadə edirdi. Mətnlərin bu şəkildə qorunması və təhlili latın Qərbi üçün İtalyan İntibahı dövrünə də əla giriş nöqtəsi oldu.
